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景点名称：扬州大明寺 |
类型：AAAA |
门票：45元 |
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景点介绍 |
| 大明寺
大明寺位于扬州城区西北郊蜀冈风景区之中峰，是集佛教庙宇、文物古迹和园林风光于一体的游览胜地。大明寺古有扬州第一名胜之说。大明初建于南朝宋孝武帝大明年间（457-464），故称“大明寺”。隋仁寿元年（601），文帝杨坚六十寿辰，诏令在全国三十个州内立三十座塔，以供奉舍利（佛骨）其中一座建立在大明夺内，称“栖灵塔”。塔高九层，因寺从塔名，故“大明寺”与“栖灵寺”并称；又因大明寺在隋宫、唐城之西，亦称“西寺”。
唐天宝二载（743）， 大明寺律学高僧鉴真大师应日本僧人荣睿、普照的邀请，为弘扬佛法，首次筹划东渡日本。其后历经十年艰险， 先后五次失败，终在唐天宝十二载-日天平胜宝五年（753）， 东渡日本成功。鉴真大师为中日友谊开辟了新的篇章。
唐会昌三年（843）， 栖灵塔遭大火焚毁。会昌五年，武宗诏令毁全国大寺四千余所、中小寺院四万余所，佛教徒称之为“会昌法难”，大明寺未能免于此难而遭毁坏。唐末吴王杨行密兴修殿宇，并更名为“秤平”。
宋景德年间，僧人可政化缘募捐。集资建塔七级，名“多宝”。真宗赐名“普惠”。寺庙自宋末历经元朝至明初沿称”大明寺”。
明天顺五年（1461），僧人智沧溟决心重建庙宇，经师徒三代经营，规模渐复；后经变乱，塔寺变为荒丘。万历年间郡守吴秀建寺复垲。崇祯年间巡漕御史杨仁愿又重建寺庙。
清康熙、乾隆二帝多次南巡维扬，寺庙不断增建，规模逐步宏大，光禄寺少卿汪应庚费力颇多，大明寺遂成为杨州八大名刹之首。雍正帝曾题联“万松月共衣 珠朗，五夜风随禅锡鸣。” 乾隆帝曾题额“蜀冈慧照”题联：“淮海奇观别开清净地，江山静对远契妙明心。”清廷因讳“大明”二字，曾沿称“栖灵寺”。乾隆三十年（1765），当高宗第四次巡游扬州时，御笔题书“敕题法净寺”（敕：皇帝号令）。其实大明二宇并非指大明王朝，而是南北朝时期，南朝宋孝武帝刘骏的年号，与大明王朝相隔千载。咸丰三年（1853），法净寺毁于太平军与清军之兵燹。同治九年（1870），盐运使方浚颐重建。
民国二十三年（1934），国民党中央执行委员邑人王柏龄（字茂如）一度重修寺庙。民国三十三年，大明寺住持昌泉弹师与程帧祥募集资金，由王靖和董理工程，重修庙宇佛像。1951年修建寺庙。 1957年8月，法净寺列为江苏省文物保护单位。1963年，又重修寺庙。1966年，文革浩劫时期，“红卫兵”以破四旧为名，要砸烂寺庙佛像。出于周恩来总理的电谕，要坚决保护大明寺文物古迹。地方政府采取封闭庙宇的措施，因此寺庙才幸免于难。 1973年，鉴真纪念堂建成。1979年3月，寺庙全面维修，所有佛像贴金箔，此后至今寺内香火不断，中外宾客云集于此以祈求吉祥。1980年，为迎接鉴真大师像从日本回扬州“探亲”又将“法净寺”复名为“大明寺”。
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景点看点 |
| 仙人旧馆位于大明寺西侧，院墙上有一八角形门洞，上嵌：“仙人旧馆”砖额，此额乃星悟禅师所题。
按：星悟系欧阳裔孙，在拓本中有“欧阳子之家”之印章。仙人旧馆由平山堂、谷林堂、欧阳文忠公祠
三部分组成。
欧阳修简介 欧阳修江西吉水人，生于北宋景德四年（1007），卒干熙宁五年 （1072）。字永叔，别号醉翁、六一居士，谥“文忠”。天圣年间中进士，北宋文学家、史学家、诗文革新运动的领袖，唐宋八大家之一。欧阳修于庆历二年（1042），入京知 谏院谏官，参与范仲淹的“庆历新政”失败后遭贬谪，于庆历五年贬为滁州太守。 庆历八年知扬州。一年后，欧公于皇礻右元年（1049），以眼疾隐退，求移颖州（令安徽阜阳）。后仁宗对欧阳修被诬有所觉察，欧公于嘉礻右五年（1060）官至枢密副使（副宰相）。
平山堂 进入仙人旧馆，便是古风流溢的“平山堂”，此堂初建于宋庆历八年欧阳修知扬州时所建。42岁的欧阳修初到杨州后，政务庞杂，应接尤多，但纲目不 乱，关心民瘼，秤击暴敛，深受百姓爱戴。欧公在公务之余，寄情干山水诗酒，游目骋怀，筑平山堂作讲学、游宴之所，数月而成。平山堂前筑石台，围以栏槛，欧公亲植柳树，时称“欧公柳”。因望江南诸山，含青吐翠，飞扑于眉睫而恰与堂平；加之欧公内心所思，江南及各路诸才子，若可攀跻，寄此情于此景之中，故定堂名为“平山堂”。北檐下有清光绪二年（1876）林肇元所题匾额：“远山来与此堂平”亦点明含义。嘉佑八年（1063），山堂朽，工部郎中刁约领扬州事时重修山堂。封闭前庭，改制为行春台。南宋绍兴末年台圮，隆兴元年（1163）至嘉定三年（1210）多次兴毁。元代一度荒废。明万历年间，知府吴秀重建山堂。
清康熙十二年（1673），刑部主事江都汪懋麟与太守金长真又扩建山堂，并建行春台。康熙帝南巡维扬时，至平山堂题“平山堂”、“贤守清风”、“怡情”、“澄旷”四额，并制《平山堂》诗一首。乾隆元年（1736）又整修山堂，规模益大。为记此事，在平山堂南，东壁面西处有乾隆元年七月两淮都转运盐使尹会一撰并书《重修平山堂》碑石一方。咸丰年间，平山堂毁于兵燹。 今日之平山堂是同治九年（1870）盐运使方浚颐重建。其建筑为宏宇敞口，面南五楹，七架粱，前有卷栅廊。在明间北廊柱轴线上设落地罩，从罩到檐柱以北设走廊与“谷林堂”相连，今平山堂为方浚颐所题。清光绪初年两江总督刘坤一题“风流宛在”，乃追怀欧公韵事而书，书法流畅， 看来其“流”少一点而“在”多一点，用字活而非错，回味其意欧公风流仍在。 山堂建成后，欧公寄书前任太守韩琦曰：“独平山堂占胜蜀冈，江南诸山一目千里”。可见欧公于平山堂前眼界宽广而心旷神怡，故清代彭玉麟有“放开眼界”之匾。 1979年又事大修，山堂面目一新，令人流连往返。
欧阳文忠公祠 欧阳修知扬州时，民感其德，曾建生祠于“旧城”，岁久祠废，后移 于平山堂后。乾隆五十八年（1793），盐运使曾 按宫廷藏本临摹欧阳修图像悬于壁间，咸丰年间，祠毁于兵 。光绪五年（1879），两淮盐运使欧阳正墉集族人白金五千余，以楠木重建今日之欧阳文忠公祠。祠堂面南五楹，九架梁，单檐 山，四周皆卷棚廊，挑角正檐，梁柱皆方，迎面装雕花隔们，次间后壁置落地雕花罩格。明间设神龛，龛壁供欧阳修石刻像，此像于光绪五年九月由欧阳修裔孙江苏侯补道欧阳炳按清宫内府藏本临摹滁州醉翁亭欧公画像；石刻像上方由欧阳正墉临摹乾隆壬申年（1752）为欧阳修画像题之御书，欧阳修石刻像与题书由邗江著名石工朱静斋勒石，刀工精微，欧公容颜微笑，胡须纤细有波，加之石面稍凹，刻纹有反光作用，造成远看白胡须，近看黑胡须，此像不仅黑白有变，而且从任何角度看，欧公双目均与观者对视可亲，欧公双足均向观者，栩栩如生世称神品。
谷林堂 位于平山堂北处，元佑七年（1092）二月苏轼56岁知扬州，八月离任，历时半年，苏轼为纪念恩师欧阳修建“谷林堂”，堂成后作五言诗曰： “深谷下窈窕，高林合扶疏。美哉新堂成，及地秋风初。我来适雨过，物至如娱予。稚竹真可人，霜节已专车。老槐苦无赖，风花欲填渠。山鸦争呼号，溪蝉独清虚。寄怀劳生外，得句幽梦余。古今正自同，岁月何必书。” 以诗的第一、二句的第二个字“谷”“林”为堂名，宋以后久不存。清同治九年（1870）盐运使方浚颐在真赏楼旧址处建今之“谷林堂”并题额，方浚颐题联曰：“遗志在栖灵，稚竹老槐，风景模糊今异昔；开轩偕真赏，焚香酹酒，仙踪戾止弟从师。”额与联今无存。该堂坐北朝南，面阔五楹，七架梁，前后单步梁木构架，前廊置木栏，后为白粉墙，封檐封山。东山墙与大明寺大雄宝殿相连，堂上悬“谷林堂”额，三字系扬州浅刻家黄汉候集东坡法帖。东壁悬扬州书画家李亚如草书“谷林堂”诗，西壁悬《赤壁夜游图》，堂内陈设古朴典雅。
隋文帝仁寿元年（601）于大明寺内建栖灵塔， 塔高九层，雄踞蜀冈，塔内供奉佛骨，谓之佛祖即在此处。本焚僧大觉遗灵之言，故称“栖灵塔”。隋唐时期，扬州的政治经济发展甚快，已成为全国第三大都会，繁华仅次于长安、洛阳。唐代著名诗人李白、高适、刘长卿、刘禹锡、白居易等均曾登临栖灵塔赋诗赞颂。可惜在唐武宗会昌三年（843）一代胜迹化为焦土。古往今来观光者无不感喟怅惘。
基础工程 1980年，鉴真大师塑像回扬“探亲”，谷界人士倡议重建栖灵塔，励图宏
业。1988年，大明寺方丈瑞祥法师在该寺东园选址重建栖灵塔并立奠基石，仪式隆重。端祥法师圆寂后，能修法师主持大明寺工作，率众僧省吃俭用，募化资金，虔心操劳。于1993年8月27日开机钻探，12月7日正式动工打桩，工程桩柱36根，另有锚固桩9很。每根桩径为0.9米，桩深25米。不久栖灵塔将以空前之新貌展现于人间。
栖灵塔设计 能修法师欲以一流的风采，恢复当年栖灵塔之优峻，专请扬州市建筑设计院精心设计，塔身方形、平面为22米×22米，底层面积484平方米。 九级佛塔置于2.50米高的承台之上，塔下设地宫4.00米，主体结构为钢筋混凝土，木构楼阁式，总建筑面积1865平方米。风格仿唐，东西南北每面四柱三间，一门二窗，平座腰檐，平座与屋檐由斗拱支撑，出檐大而平，柱以腰鼓形，窗形直棂。塔高各层不一，第一层8.20米、第二层6.30米、第三层6.20米、第四层6.15米、第五层6.10米、第六层6.05米、第七层6.00米、第八层5.95米、第九层8.50米，塔尖10.55米，总高度为70.00米。该塔设计气势雄伟，建成后雄踞蜀冈，扬州景观尽收眼底。栖灵塔建筑总造价约在一千万元以上，大明寺为重建栖灵塔募化缘起，敬望海内外缁素大众，护法擅越，广种福田，共襄胜举，则功德无量矣！大明寺对募化一千元以上者，在栖灵塔塔廊立石留名。
功
德
碑
大明寺 寺庙古迹
明寺门额 寺门面南黄墙山门，正门上额“大明寺”三字是中国佛教协会赵朴初会长集隋朝《龙藏寺碑》而镌，字体古风流溢。
栖灵遗址牌楼 大明寺山门前有一座庄严典雅的牌楼，四柱三楹，下 石础，仰如华盖。为怀古栖灵塔、栖灵寺而建。中门之上朝南有篆书“栖灵遗址”四字；又因旧属大仪乡丰乐区，因此朝北有篆书“丰乐名区”四字。朝南、朝北篆书皆光绪年间盐运使姚煜手书，字体雄美。
石狮 大明寺牌楼前两侧面南雄踞石狮两只，为清代乾隆时重宁寺遗物。 1949年后移至渡江桥，不久一石狮被车撞入运河，1961年钱辰方市长遣人打捞， 遂将两只石狮移至大明寺门前。石狮按皇家园林规格而镌正头。造形雄健，蹲身、直腰、口微张、牙咬合、前爪平伏、傲视远方。
淮东第一观石刻 嵌于大明寺山门外东偏壁上面南。此石立于雍正年间。由 扬州知府襄平高士钥提议用秦少游赞颂之句意“淮东第一观”而书刻，书法由金坛书法家蒋衡书写，立石资金及布局由光禄寺少卿新安汪应庚承设。 北宋时扬州属淮南东路瞎区。北宋著名文学家苏辙（字子由）与大诗人秦观（字少游）畅游平山堂，二人作诗唱和。 自此，大明寺平山堂之景以推东第一观而闻名天下。
山门殿 清代建筑，面阔三间，单瞻硬山，兼作“天王殿”。殿内正南雕佛龛供 弥勒佛坐像，佛左手握布袋．右手持佛珠。他是释迎牟尼的弟子阿逸多。两侧有一副对联：“大腹能容，容天下难容之事；慈颜常笑．笑世间可笑之人。”此联与河南白马寺内对联相同，为明太祖朱元障所撰。北面站像是韦驮天将，左手擎须弥山，右手按“降魔杆”，护持大佛讲经说法，称护法神。殿之东西次间塑四大天王像，即：东方持国天王，手持琵琶，能护持国土；南方增长天王，手按宝剑，能令人善根增长；西方广目天王，左手持宝珠，右手握龙，能静眼观察，护持民众；北方多闻天王，左手按银鼠，右手持伞，能护待人民财富，多闻福德。 。
大雄宝殿 殿前庭院东有百年桧柏，西有百年黄杨．当中置有两尊宝鼎，一为 1981年秋月，住持能勤暨两序僧众立；一为1987年夏月，住持瑞祥、监院修文暨两序大众敬立。大雄宝殿为清代建筑，面阔三间，前后回廊，檐高三重，歇山灰瓦屋面，漏空花脊。二层檐下悬“大雄宝殿”横匾。前后附加硬山披廊，内檐配二十四扇门格，后沿墙正中设门以通后院。屋脊高处嵌有宝镜，阳有“国泰民安”四字，阴有“风调雨顺”四字。照佛家所说，大雄宝殿与天王殿诸佛诸神，保护着人间国泰民安、风调两顺之重任。大雄宝殿内法像庄严，经幢肃穆，法器俱全。正中坐于莲花高台之上的释迦牟尼佛，即佛祖如来，亦称大佛，尊称大雄，意思是赞他像雄狮、像大勇士那样，一切无畏。
大佛两侧站像是大佛的十大弟子中的两位，东侧是迦叶，西侧是阿难。大佛东首坐佛是药师佛，主管“东方净琉璃世界”；西首坐佛是阿弥陀佛，主管“西方极乐世界”。佛坛背后是“海岛观音”泥塑群像。观世音菩萨是西方极乐世界上首菩萨，表现一切佛的大慈大悲、救苦救难的最切者． 深受民众敬仰。四周根据《华严经》七十三卷中善财童子五十三参故事塑106尊神 像。寺内僧人甚众，香火不断，每年除夕举行撞钟活动，中外嘉宾，咸集于此求多福。
藏经楼 由清初“福缘寺”残存的藏经楼拆迁而来。1985年4月投资40万元 重建而成。藏经楼面南二层五楹．九架梁，单檐硬山，漏空花脊。轩敞疏廊，楼前筑月台，围以石栏，两侧砌有石阶。屋脊之上阳嵌“法轮常转”四字，阴刻“国泰民安”四字。正厅供南无本师释迦牟尼佛白玉坐像，坐佛乃香港弘勋法师 赠送。坐佛东侧供白玉卧佛祖师，白玉卧佛原系缅甸赠送高 寺，藏经楼建成后，高 寺转赠给大明寺。“藏经楼”匾额由赵朴初会长题书，藏经楼正厅两侧赵朴初集金刚经句题联为：“当知是处恭敬供养，不可以百千万劫说其功；若复有人受持读诵，已非于三四五佛种诸善根”。匾额及对联款署佛历二干五百二十九年。（大佛生于公元前544年四月初八，大佛出生之年为佛历元年。藏经楼于1985年建成即佛历2529年）
平远楼 此楼位于大明寺庭院东侧“文章奥区”内，现为大明寺贵宾接待处。平远楼高三层，阔三间，单檐歇山顶。楼下前置卷棚廊，二楼槛窗横陈，三楼正中悬“平远楼”匾额。此楼初建于清雍正十年（1732），由汪应庚建平楼，其孙汪立德增高为三层，取宋代画家郭熙《山水训》中：“自近山而望远山，谓之平 远。”以此句意命名为“平远楼”。咸丰年间毁于兵火，同治年间两淮盐运使方浚颐重建，增题“平远楼”额。光绪、宣统之际，楼已荒芜，民国二十三年王茂如修复。1957年牮正维修。
印心石屋 此巨碑来历为：清代嘉庆年间进土陶澎，道光时官至两江总督加太子少保，其原籍在湖南安化县，寓居洞庭资水畔，两岸石壁，屹立如重门，澄潭潆，深数十丈，有石出于潭，方正若印，名曰“印心石”。陶澎幼时随父读书，书斋在此石北岸，名曰“印心石屋”。陶澎在嘉庆年间著有诗钞初集，以《印心石屋诗钞韧集》名其集。后又著《印心石屋诗集•奏议》等。道光十五年（1835），宣宗召见陶澎，问其家世里居，得知“印心石屋”来历，为陶澎题御书“印心石屋”越五日后又复赐窠大字“印心石屋”。陶澎为感皇恩，于道光十六年在其家乡湖南省安化县北百二十五里一都资水南岸制“御书崖”摹“印心石屋”四字于其上；另制巨碑数块置于所管瞎之大都市之。今江苏省南京、苏州、连云港等地均有此巨碑。在江苏省内保存最完好的“印心石屋”巨碑，在扬州大明寺内。背面不仅刻有《印心石屋山水全图》、《印心石屋南宴全图》。而且刻有《奏折》、《跋语》和《勒石平山堂后记》，惜已部 分漫漶。
琼花 亦称聚八仙。在平远楼大院南隅有一株康熙年间大明寺住持道宏掸师手植的琼花，已逾三百年之久，却依然茎叶繁茂，是省级保护之名贵花木。琼花在每年五月盛开．花开时八朵五瓣，聚时如联珠，花美似玉蝶群舞，花香幽雅情怀。琼花在秋季硕结红果，匀桂花争艳。琼花在扬州已有千年以上的历史，北宋文学家王禹 曾作《后土庙琼花》诗二首，诗云： “春冰簿薄压枝柯，分与清香是月娥；忽似暑天深涧底，老松擎雪 白婆婆。” “谁移瑶树下仙乡，二月轻冰八月霜；若使寿阳公主在，自当羞见 落梅妆。” 当时扬州仅有一株琼花，为唐人所植，韩琦有诗云：“维扬一株花，四海无同类；年年后土祠，独此琼瑶贵。” 欧阳修知扬州时，曾在琼花生长处建“无双亭”，并赋诗云： “琼花芍药世无伦，偶不题诗便怨人；曾向无双亭下醉．自知不负 广陵春。” 琼花在国内外有着广泛的影响，1985年7月18日经扬州市第一届人大常委 会第十六次会议决定：扬州市市花为琼花。
中日友谊莲 中日友谊莲 早在1200多年前，鉴真东渡时曾把扬州的莲种带去，种植在奈良唐招提寺内，称“唐招提寺莲”。1918年，孙中山将我国辽东半岛在普兰店出土的四粒古莲带到日本，经日本生物学家大贺一郎博士推算，这四粒莲种乃千年以上古莲，大贺一郎把它与“唐招提寺莲”杂交而成新株，取名“孙文莲” 即唐招提寺青莲”。1950年大贺一郎在日本发现了一粒两千多年前的古莲，就与“孙文莲”杂交再次获得成功，即以“大贺莲”名之。1963年，大贺一郎将一百粒“大贺莲”种子赠郭沫若，郭沫若转交武汉植物研究所培育，武汉植物研究所莫山教授以大贺莲作母本、普兰店莲作父本进行杂交 培育成新的品种，取名为“中日友谊莲”。1980年春，为庆贺“日本国宝鉴真和尚像中国展”来扬州大明寺展出，武汉植物研究所派专人把唐招提寺莲、康招提寺青莲、中日友谊莲三个莲花品种送到大明寺。扬州市园林管理处选择配置了三只明、清时代的亩石盆，将这三塘珍贵莲花 安置在平远楼庭院前。平远楼前东侧为“唐招提寺莲”西侧为“唐招提寺青莲”，中间为“中日友谊莲”。
邓石如篆书碑刻 邓石如，安徽怀宁（安庆）人，生于清乾隆八年，卒于嘉庆十年。初名“琰”，因避仁宗讳，后以字行，更字顽伯，别号完白山人、岌游道人。大明寺东侧晴空阁北院东廊壁嵌邓石如篆书《心经》碑刻，乃国内篆书之宝。此碑书刻精湛， 章法雄浑茂密，为山人第一杰作。在大雄宝殿东廊南壁面北，还嵌有邓石如篆书石刻一方，文曰：“岂有文章惊海内，更携书剑客天涯。”
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备注 |
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预定电话：0514-87663215
（0）13952745853 |
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